ROMANS
Chapter 3
Roma | RusSynod | 3:2 | Великое преимущество во всех отношениях, а тем более в том, что им вверено Слово Божие. | |
Roma | RusSynod | 3:3 | Ибо что же? Если некоторые и неверны были, неверность их уничтожит ли верность Божию? | |
Roma | RusSynod | 3:4 | Никак. Бог верен, а всякий человек лжив, как написано: «Ты праведен в словах Твоих и победишь в суде Твоем». | |
Roma | RusSynod | 3:5 | Если же наша неправда открывает правду Божию, то что скажем? Будет ли Бог несправедлив, когда изъявляет гнев? (Говорю по человеческому рассуждению.) | |
Roma | RusSynod | 3:7 | Ибо, если верность Божия возвышается моею неверностью к славе Божией, за что еще меня же судить как грешника? | |
Roma | RusSynod | 3:8 | И не делать ли нам зло, чтобы вышло добро, как некоторые злословят нас и говорят, будто мы так учим? Праведен суд на таковых. | |
Roma | RusSynod | 3:9 | Итак, что же? Имеем ли мы преимущество? Нисколько. Ибо мы уже доказали, что как иудеи, так и эллины – все под грехом, | |
Roma | RusSynod | 3:19 | Но мы знаем, что закон, если что говорит, говорит к состоящим под законом, так что заграждаются всякие уста, и весь мир становится виновен пред Богом, | |
Roma | RusSynod | 3:20 | потому что делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть; ибо законом познаётся грех. | |
Roma | RusSynod | 3:21 | Но ныне, независимо от закона, явилась праведность Божия, о которой свидетельствуют закон и пророки, | |
Roma | RusSynod | 3:22 | праведность Божия через веру в Иисуса Христа во всех и на всех верующих, ибо нет различия, | |
Roma | RusSynod | 3:25 | Которого Бог предложил в жертву умилостивления в крови Его через веру, для показания праведности Его в прощении грехов, соделанных прежде, | |
Roma | RusSynod | 3:26 | во время долготерпения Божьего, к показанию праведности Его в настоящее время, да явится Он праведным и оправдывающим верующего в Иисуса. | |
Roma | RusSynod | 3:27 | Где же то, чем бы хвалиться? Уничтожено. Каким законом? Законом дел? Нет, но законом веры. | |
Roma | RusSynod | 3:30 | потому что один Бог, Который оправдает обрезанных по вере и необрезанных через веру. | |