DRC, KJV, CzeCEP, CzeB21, CzeCSP, CzeBKR, Webster, NHEB, AKJV, VulgClementine - Job - 15

15:1  And Eliphaz the Themanite, answered, and said:

15:1  Then answered Eliphaz the Temanite, and said,

15:1  Na to navázal Elífaz Témanský slovy:

15:1  Elifaz Temanský mu na to řekl:

15:1  Tu odpověděl Elífaz Témanský. Řekl:

15:1  Tedy odpovídaje Elifaz Temanský, řekl:

15:1  Then answered Eliphaz the Temanite, and said,

15:1  Then Eliphaz the Temanite answered,

15:1  Then answered Eliphaz the Temanite, and said,

15:1  Respondens autem Eliphaz Themanites, dixit :

15:2  Will a wise man answer as if he were speaking in the wind, and fill his stomach with burning heat?

15:2  Should a wise man utter vain knowledge, and fill his belly with the east wind?

15:2  „Může moudrý člověk hlásat tak naduté vědomosti, naplnit si břicho větrem od východu?

15:2  „Má mudrc hlásat jalové názory, v nitru se nadouvat větrem východním?

15:2  Cožpak bude mudrc odpovídat ⌈závanem vědomosti⌉ a naplní si břicho východním větrem?

15:2  Zdali moudrý vynášeti má umění povětrné, aneb naplňovati východním větrem břicho své,

15:2  Should a wise men utter vain knowledge, and fill his belly with the east wind?

15:2  "Should a wise man answer with vain knowledge, and fill himself with the east wind?

15:2  Should a wise man utter vain knowledge, and fill his belly with the east wind?

15:2  Numquid sapiens respondebit quasi in ventum loquens, et implebit ardore stomachum suum ?

15:3  Thou reprovest him by words, who is not equal to thee, and thou speakest that which is not good for thee.

15:3  Should he reason with unprofitable talk? or with speeches wherewith he can do no good?

15:3  Obhajovat se slovem, jež k ničemu není, řečmi, které neprospějí?

15:3  Má se hádat slovy bez smyslu a řečmi bez užitku?

15:3  Ospravedlňovat se slovem, které nepřinese užitek, a výroky, kterými člověk nic nezíská?

15:3  Hádaje se slovy neprospěšnými, aneb řečmi neužitečnými?

15:3  Should he reason with unprofitable talk? or with speeches with which he can do no good?

15:3  Should he reason with unprofitable talk, or with speeches with which he can do no good?

15:3  Should he reason with unprofitable talk? or with speeches with which he can do no good?

15:3  Arguis verbis eum qui non est æqualis tibi, et loqueris quod tibi non expedit.

15:4  As much as is in thee, thou hast made void fear, and hast taken away prayers from before God.

15:4  Yea, thou castest off fear, and restrainest prayer before God.

15:4  Ty sám porušuješ bázeň Boží, rozjímat před Bohem znemožňuješ.

15:4  Ty ale ohrožuješ zbožnost a bráníš rozjímání před Bohem!

15:4  Ty chceš dokonce mařit Boží bázeň a omezovat rozjímání před Bohem.

15:4  Anobrž vyprazdňuješ i bázeň Boží, a modliteb k Bohu činiti se zbraňuješ.

15:4  Yes, thou castest off fear, and restrainest prayer before God.

15:4  Yes, you do away with fear, and hinder devotion before God.

15:4  Yes, you cast off fear, and restrain prayer before God.

15:4  Quantum in te est, evacuasti timorem, et tulisti preces coram Deo.

15:5  For thy iniquity hath taught thy mouth, and thou imitatest the tongue of blasphemers.

15:5  For thy mouth uttereth thine iniquity, and thou choosest the tongue of the crafty.

15:5  Tvá ústa jsou zajedno s tvou nepravostí, jazyk chytrácký jsi zvolil.

15:5  Tvá ústa totiž vede špatnost a rozhodl ses mluvit prohnaně.

15:5  Vždyť tvá zvrácenost poučuje tvá ústa, volíš si jazyk chytráků.

15:5  Osvědčujíť zajisté nepravost tvou ústa tvá, ač jsi koli sobě zvolil jazyk chytrých.

15:5  For thy mouth uttereth thy iniquity, and thou choosest the tongue of the crafty.

15:5  For your iniquity teaches your mouth, and you choose the language of the crafty.

15:5  For your mouth utters your iniquity, and you choose the tongue of the crafty.

15:5  Docuit enim iniquitas tua os tuum, et imitaris linguam blasphemantium.

15:6  Thy own mouth shall condemn thee, and not I: and thy own lips shall answer thee.

15:6  Thine own mouth condemneth thee, and not I: yea, thine own lips testify against thee.

15:6  Ne já, nýbrž tvá ústa tě usvědčují ze svévole, tvoje rty vypovídají proti tobě.

15:6  Tvá ústa – ne já – tě odsoudí, usvědčují tě vlastní rty!

15:6  Vlastní ústa tě usvědčují z viny, nikoli já; tvé rty svědčí proti tobě.

15:6  Potupují tě ústa tvá, a ne já, a rtové tvoji svědčí proti tobě.

15:6  Thy own mouth condemneth thee, and not I: yes, thy own lips testify against thee.

15:6  Your own mouth condemns you, and not I. Yes, your own lips testify against you.

15:6  Your own mouth comdemns you, and not I: yes, your own lips testify against you.

15:6  Condemnabit te os tuum, et non ego : et labia tua respondebunt tibi.

15:7  Art thou the first man that was born, or wast thou made before the hills?

15:7  Art thou the first man that was born? or wast thou made before the hills?

15:7  Jsi snad zrozen jako první z lidí, přišels na svět dříve než pahorky?

15:7  Copak ses narodil jako první člověk? Přišel jsi na svět před horami?

15:7  Cožpak ses narodil jako první člověk, byl jsi zrozen dříve než kopce?

15:7  Zdaliž ty nejprv z lidí zplozen jsi, aneb prvé než pahrbkové sformován?

15:7  [Art] thou the first man [that] was born? or wast thou made before the hills?

15:7  "Are you the first man who was born? Or were you brought forth before the hills?

15:7  Are you the first man that was born? or were you made before the hills?

15:7  Numquid primus homo tu natus es, et ante colles formatus ?

15:8  Hast thou heard God's counsel, and shall his wisdom be inferior to thee?

15:8  Hast thou heard the secret of God? and dost thou restrain wisdom to thyself?

15:8  Vyslechls důvěrný rozhovor Boží, že strhuješ jen na sebe moudrost?

15:8  To jsi naslouchal Boží tajné radě? Veškerá moudrost patří ti?

15:8  Nasloucháš snad Božímu důvěrnému sdělení, chceš omezovat moudrost jen na sebe?

15:8  Zdaliž jsi tajemství Boží slyšel, že u sebe zavíráš moudrost?

15:8  Hast thou heard the secret of God? and dost thou restrain wisdom to thyself?

15:8  Have you heard the secret counsel of God? Do you limit wisdom to yourself?

15:8  Have you heard the secret of God? and do you restrain wisdom to yourself?

15:8  numquid consilium Dei audisti, et inferior te erit ejus sapientia ?

15:9  What knowest thou that we are ignorant of? what dost thou understand that we know not?

15:9  What knowest thou, that we know not? what understandest thou, which is not in us?

15:9  Co víš, abychom to nevěděli, čemu rozumíš, a nám to není známé?

15:9  Copak víš něco, co my nevíme? Čemu rozumíš, a my ne?

15:9  Co víš, aniž bychom to věděli my? Čemu rozumíš, aniž by se to shledalo i při nás?

15:9  Co víš, čehož bychom nevěděli? Čemu rozumíš, aby toho při nás nebylo?

15:9  What knowest thou that we know not? [what] understandest thou, which [is] not in us?

15:9  What do you know, that we do not know? What do you understand, which is not in us?

15:9  What know you, that we know not? what understand you, which is not in us?

15:9  Quid nosti quod ignoremus ? quid intelligis quod nesciamus ?

15:10  There are with us also aged and ancient men, much elder than thy fathers.

15:10  With us are both the grayheaded and very aged men, much elder than thy father.

15:10  Šedivý i kmet jsou mezi námi, věkem ctihodnější než tvůj otec.

15:10  Na naší straně jsou kmeti šediví, i tvého otce předčí věkem svým.

15:10  Mezi námi je také prošedivělý i kmet, ctihodnější věkem než tvůj otec.

15:10  I šedivýť i stařec mezi námi jest, ano i starší věkem než otec tvůj.

15:10  With us [are] both the gray headed and very aged men, much older than thy father.

15:10  With us are both the gray-headed and the very aged men, much elder than your father.

15:10  With us are both the gray headed and very aged men, much elder than your father.

15:10  Et senes et antiqui sunt in nobis, multo vetustiores quam patres tui.

15:11  Is it a great matter that God should comfort thee? but thy wicked words hinder this.

15:11  Are the consolations of God small with thee? is there any secret thing with thee?

15:11  Boží útěchy jsou tobě málo, když láskyplně s tebou mluví?

15:11  To ti nestačí ta Boží útěcha, nelíbí se ti slova laskavá?

15:11  Cožpak je ti málo Boží útěcha a slovo, kterým s tebou laskavě promlouvá?

15:11  Zdali malá jsou tobě potěšování Boha silného, čili něco je zastěňuje tobě?

15:11  [Are] the consolations of God small with thee? is there any secret thing with thee?

15:11  Are the consolations of God too small for you, even the word that is gentle toward you?

15:11  Are the consolations of God small with you? is there any secret thing with you?

15:11  Numquid grande est ut consoletur te Deus ? sed verba tua prava hoc prohibent.

15:12  Why doth thy heart elevate thee, and why dost thou stare with thy eyes, as if they were thinking great things?

15:12  Why doth thine heart carry thee away? and what do thy eyes wink at,

15:12  Co tě připravuje o rozum? Proč blýskáš očima?

15:12  Čím ses tak nechal unést v srdci, co ti tak zatemnilo oči,

15:12  ⌈Kam tě vede⌉ tvé srdce a ⌈proč se blýskají⌉ tvé oči,

15:12  Tak-liž tě jalo srdce tvé, a tak-liž blíkají oči tvé,

15:12  Why doth thy heart carry thee away? and what do thy eyes wink at,

15:12  Why does your heart carry you away? Why do your eyes flash,

15:12  Why does your heart carry you away? and what do your eyes wink at,

15:12  Quid te elevat cor tuum, et quasi magna cogitans attonitos habes oculos ?

15:13  Why doth thy spirit swell against God, to utter such words out of thy mouth?

15:13  That thou turnest thy spirit against God, and lettest such words go out of thy mouth?

15:13  Svým duchem se stavíš proti Bohu, vypouštíš z úst nehorázná slova.

15:13  že proti Bohu obracíš svůj hněv a z úst vypouštíš takovouto řeč?

15:13  že obracíš svůj hněv proti Bohu a necháváš ze svých úst vyjít takové výroky?

15:13  Že smíš odpovídati Bohu silnému tak pyšně, a vypouštěti z úst svých ty řeči?

15:13  That thou turnest thy spirit against God, and lettest [such] words go out of thy mouth?

15:13  That you turn your spirit against God, and let such words go out of your mouth?

15:13  That you turn your spirit against God, and let such words go out of your mouth?

15:13  Quid tumet contra Deum spiritus tuus, ut proferas de ore tuo hujuscemodi sermones ?

15:14  What is man that he should be without spot, and he that is born of a woman that he should appear just?

15:14  What is man, that he should be clean? and he which is born of a woman, that he should be righteous?

15:14  Co je člověk? Je snad bez poskvrny? Což může být spravedlivý, kdo se zrodil z ženy?

15:14  Co je člověk? Může snad být čistý? Může být v právu, kdo je z ženy zrozený?

15:14  Co je smrtelný člověk, že by mohl být neposkvrněný a že by mohl být v právu, kdo se narodil z ženy?

15:14  Nebo což jest člověk, aby se mohl očistiti, aneb spravedliv býti narozený z ženy?

15:14  What [is] man, that he should be clean? and [he who is] born of a woman, that he should be righteous?

15:14  What is man, that he should be clean? What is he who is born of a woman, that he should be righteous?

15:14  What is man, that he should be clean? and he which is born of a woman, that he should be righteous?

15:14  Quid est homo ut immaculatus sit, et ut justus appareat natus de muliere ?

15:15  Behold among his saints none is unchangeable, and the heavens are not pure in his sight.

15:15  Behold, he putteth no trust in his saints; yea, the heavens are not clean in his sight.

15:15  Hle, on ani na své svaté nedá a nebesa nejsou v jeho očích bez poskvrny,

15:15  Ani na své anděly se Bůh nespoléhá, ani nebe není ryzí před jeho očima.

15:15  Inu, on nevěří svým svatým, ani nebesa ⌈nejsou v jeho očích čistá.⌉

15:15  An při svatých jeho není dokonalosti, a nebesa nejsou čistá před očima jeho,

15:15  Behold, he putteth no trust in his saints; yes, the heavens are not clean in his sight.

15:15  Behold, he puts no trust in his holy ones. Yes, the heavens are not clean in his sight;

15:15  Behold, he puts no trust in his saints; yes, the heavens are not clean in his sight.

15:15  Ecce inter sanctos ejus nemo immutabilis, et cæli non sunt mundi in conspectu ejus.

15:16  How much more is man abominable, and unprofitable, who drinketh iniquity like water?

15:16  How much more abominable and filthy is man, which drinketh iniquity like water?

15:16  což teprve ohavný a zvrhlý člověk, který pije podlost jako vodu?

15:16  Co potom člověk zlý a zkažený, jenž hřeší, jako by vodu pil!

15:16  Tím spíše, když je to člověk ohavný a zvrhlý, muž, který pije zvrácenost jako vodu.

15:16  Nadto ohavný a neužitečný člověk, kterýž pije nepravost jako vodu.

15:16  How much more abominable and filthy [is] man, who drinketh iniquity like water?

15:16  how much less one who is abominable and corrupt, a man who drinks iniquity like water!

15:16  How much more abominable and filthy is man, which drinks iniquity like water?

15:16  Quanto magis abominabilis et inutilis homo, qui bibit quasi aquam iniquitatem ?

15:17  I will shew thee, hear me: and I will tell thee what I have seen.

15:17  I will shew thee, hear me; and that which I have seen I will declare;

15:17  Poslouchej mě, co ti sdělím. Budu ti vyprávět, co jsem uzřel,

15:17  Něco ti povím, poslouchej, to, co jsem viděl, ti budu vyprávět,

15:17  Chci ti něco sdělit, naslouchej mi, ať mohu vyprávět o tom, co jsem viděl,

15:17  Já oznámím tobě, poslyš mne; to zajisté, což jsem viděl, vypravovati budu,

15:17  I will show thee, hear me; and that [which] I have seen, I will declare;

15:17  "I will show you, listen to me; that which I have seen I will declare:

15:17  I will show you, hear me; and that which I have seen I will declare;

15:17  Ostendam tibi : audi me : quod vidi, narrabo tibi.

15:18  Wise men confess and hide not their fathers.

15:18  Which wise men have told from their fathers, and have not hid it:

15:18  co hlásali moudří, co jim netajili jejich otcové,

15:18  to, co hlásají mudrci, když netají, co od svých předků přijali

15:18  co povídají moudří; nezatajili, co vědí od svých otců.

15:18  Což moudří vynesli a nezatajili, slýchavše od předků svých.

15:18  Which wise men have told from their fathers, and have not hid [it]:

15:18  (Which wise men have told by their fathers, and have not hidden it;

15:18  Which wise men have told from their fathers, and have not hid it:

15:18  Sapientes confitentur, et non abscondunt patres suos :

15:19  To whom alone the earth was given, and no stranger hath passed among them.

15:19  Unto whom alone the earth was given, and no stranger passed among them.

15:19  ti, jimž jediným byla dána země, takže cizák mezi nimi nepřecházel:

15:19  (země byla dána jenom jim, nikdo cizí k nim tenkrát nepatřil):

15:19  Jim jediným byla dána země a žádný cizinec ⌈mezi ně nepřišel.⌉

15:19  Jimž samým dána byla země, aniž přejíti mohl cizí prostředkem jejich.

15:19  To whom alone the earth was given, and no stranger passed among them.

15:19  to whom alone the land was given, and no stranger passed among them):

15:19  To whom alone the earth was given, and no stranger passed among them.

15:19  quibus solis data est terra, et non transivit alienus per eos.

15:20  The wicked man is proud all his days, and the number of the years of his tyranny is uncertain.

15:20  The wicked man travaileth with pain all his days, and the number of years is hidden to the oppressor.

15:20  Svévolník se úzkostlivě chvěje po všechny dny, hrůzovládci počet jeho let je ukryt.

15:20  Darebák trpí bolestí po všechny své dny, roky tyrana jsou spočteny.

15:20  Po všechny dny se ničema sám svíjí úzkostí; po vyměřená léta, jež byla uspořena pro násilníka.

15:20  Po všecky své dny bezbožný sám se bolestí trápí, po všecka, pravím léta, skrytá před ukrutníkem.

15:20  The wicked man travaileth with pain all [his] days, and the number of years is hidden to the oppressor.

15:20  the wicked man writhes in pain all his days, even the number of years that are laid up for the oppressor.

15:20  The wicked man travails with pain all his days, and the number of years is hidden to the oppressor.

15:20  Cunctis diebus suis impius superbit, et numerus annorum incertus est tyrannidis ejus.

15:21  The sound of dread is always in his ears: and when there is peace, he always suspecteth treason.

15:21  A dreadful sound is in his ears: in prosperity the destroyer shall come upon him.

15:21  Jeho uši slyší zvuk strašlivých zvěstí, v čas pokoje přijde na něj zhoubce.

15:21  Děsí se toho, co mu v uších zní, když má klid, napadá ho útočník.

15:21  Děsivý zvuk zní v jeho uších; v době pokoje na něho přijde ničitel.

15:21  Zvuk strachu jest v uších jeho, že i v čas pokoje zhoubce připadne na něj.

15:21  A dreadful sound [is] in his ears: in prosperity the destroyer shall come upon him.

15:21  A sound of terrors is in his ears. In prosperity the destroyer shall come on him.

15:21  A dreadful sound is in his ears: in prosperity the destroyer shall come on him.

15:21  Sonitus terroris semper in auribus illius : et cum pax sit, ille semper insidias suspicatur.

15:22  He believeth not that he may return from darkness to light, looking round about for the sword on every side.

15:22  He believeth not that he shall return out of darkness, and he is waited for of the sword.

15:22  Nevěří, že by se z temnot vrátil - je vyhlédnut pro meč.

15:22  Nevěří, že by unikl temnotě, neustále nad ním visí meč.

15:22  Neuvěří, že se navrátí z temnoty, je vyhlédnutý pro meč.

15:22  Nevěří, by se měl navrátiti z temností, ustavičně očekávaje na sebe meče.

15:22  He believeth not that he shall return out of darkness, and he is waited for by the sword.

15:22  He doesn't believe that he shall return out of darkness. He is waited for by the sword.

15:22  He believes not that he shall return out of darkness, and he is waited for of the sword.

15:22  Non credit quod reverti possit de tenebris ad lucem, circumspectans undique gladium.

15:23  When he moveth himself to seek bread, he knoweth that the day of darkness is ready at his hand.

15:23  He wandereth abroad for bread, saying, Where is it? he knoweth that the day of darkness is ready at his hand.

15:23  Poplašeně bloudí, že není chléb, ví, že je mu připraven den temnot.

15:23  Bloudí tu jako potrava pro supy, ví, že ho očekává den temnoty.

15:23  ⌈Vyplašeně bloudí za chlebem -- kde může být;⌉ ví, že den temnoty ⌈je mu pohotově po ruce.⌉

15:23  Bývá i tulákem, chleba hledaje, kde by byl, cítě, že pro něj nastrojen jest den temností.

15:23  He wandereth abroad for bread, [saying], Where [is it]? he knoweth that the day of darkness is ready at his hand.

15:23  He wanders abroad for bread, saying, 'Where is it?' He knows that the day of darkness is ready at his hand.

15:23  He wanders abroad for bread, saying, Where is it? he knows that the day of darkness is ready at his hand.

15:23  Cum se moverit ad quærendum panem, novit quod paratus sit in manu ejus tenebrarum dies.

15:24  Tribulation shall terrify him, and distress shall surround him, as a king that is prepared for the battle.

15:24  Trouble and anguish shall make him afraid; they shall prevail against him, as a king ready to the battle.

15:24  Soužení a úzkosti ho přepadají, dotírají na něho jako král k útoku připravený,

15:24  Úzkost ho svírá, tíseň děsí ho, je jako král, jenž čeká na útok.

15:24  Poděsí ho tíseň a sklíčenost, přemůže jej jako král přichystaný k útoku,

15:24  Děsí jej nátisk a ssoužení, kteréž se silí proti němu, jako král s vojskem sšikovaným.

15:24  Trouble and anguish shall make him afraid; they shall prevail against him, as a king ready to the battle.

15:24  Distress and anguish make him afraid. They prevail against him, as a king ready to the battle.

15:24  Trouble and anguish shall make him afraid; they shall prevail against him, as a king ready to the battle.

15:24  Terrebit eum tribulatio, et angustia vallabit eum, sicut regem qui præparatur ad prælium.

15:25  For he hath stretched out his hand against God, and hath strengthened himself against the Almighty.

15:25  For he stretcheth out his hand against God, and strengtheneth himself against the Almighty.

15:25  neboť vztáhl ruku proti Bohu, počínal si vyzývavě proti Všemocnému,

15:25  To proto, že proti Bohu vztáhl ruku, proti Všemohoucímu se postavil,

15:25  neboť vztáhl svou ruku proti Bohu, vypíná se proti Všemohoucímu.

15:25  Nebo vztáhl proti Bohu silnému ruku svou, a proti Všemohoucímu postavil se.

15:25  For he stretcheth out his hand against God, and strengtheneth himself against the Almighty.

15:25  Because he has stretched out his hand against God, and behaves himself proudly against the Almighty;

15:25  For he stretches out his hand against God, and strengthens himself against the Almighty.

15:25  Tetendit enim adversus Deum manum suam, et contra Omnipotentem roboratus est.

15:26  He hath run against him with his neck raised up, and is armed with a fat neck.

15:26  He runneth upon him, even on his neck, upon the thick bosses of his bucklers:

15:26  rozběhl se proti němu se skloněnou šíjí, pod hustým krunýřem svých štítů.

15:26  tvrdošíjně se vrhl proti němu obrněn svým štítem mohutným.

15:26  Běží proti němu s drzou šíjí, ⌈s tlustými hřbety⌉ svých štítů.

15:26  Útok učinil na něj, na šíji jeho s množstvím zdvižených štítů svých.

15:26  He runneth upon him, [even] on [his] neck, upon the thick bosses of his bucklers:

15:26  he runs at him with a stiff neck, with the thick shields of his bucklers;

15:26  He runs on him, even on his neck, on the thick bosses of his bucklers:

15:26  Cucurrit adversus eum erecto collo, et pingui cervice armatus est.

15:27  Fatness hath covered his face, and the fat hangeth down on his sides.

15:27  Because he covereth his face with his fatness, and maketh collops of fat on his flanks.

15:27  Svoji tvář zahalil tukem, ztučněl na slabinách.

15:27  Svou tvář sice nechal zarůst tukem, sádlem si pokryl slabiny,

15:27  Pokryl si totiž tváře svým tukem a nahromadil sádlo na slabinách.

15:27  Nebo přiodíl tvář svou tukem svým, tak že se mu nadělalo faldů na slabinách.

15:27  Because he covereth his face with his fatness, and maketh collops of fat on [his] flanks.

15:27  because he has covered his face with his fatness, and gathered fat on his thighs.

15:27  Because he covers his face with his fatness, and makes bulges of fat on his flanks.

15:27  Operuit faciem ejus crassitudo, et de lateribus ejus arvina dependet.

15:28  He hath dwelt in desolate cities, and in desert houses that are reduced into heaps.

15:28  And he dwelleth in desolate cities, and in houses which no man inhabiteth, which are ready to become heaps.

15:28  Usadil se ve zničených městech, v neobývatelných domech, hrozících zřícením.

15:28  bude však bydlet ve zbořených městech, v domech, v kterých se nebydlí, které se rozpadají v sutiny.

15:28  A osídlil zničená města, měli domy, kde lidé nemají bydlet, ⌈které byly určeny, aby se staly hromadami kamení.⌉

15:28  A bydlil v městech zkažených, a v domích, v nichž žádný nebydlil, kteráž v hromady rumu obrácena byla.

15:28  And he dwelleth in desolate cities, [and] in houses which no man inhabiteth, which are ready to become heaps.

15:28  He has lived in desolate cities, in houses which no one inhabited, which were ready to become heaps.

15:28  And he dwells in desolate cities, and in houses which no man inhabits, which are ready to become heaps.

15:28  Habitavit in civitatibus desolatis, et in domibus desertis, quæ in tumulos sunt redactæ.

15:29  He shall not be enriched, neither shall his substance continue, neither shall he push his root in the earth.

15:29  He shall not be rich, neither shall his substance continue, neither shall he prolong the perfection thereof upon the earth.

15:29  Nezůstane bohatý a jeho statek neobstojí, jeho majetek se na zemi nerozmůže.

15:29  Bohatý nezůstane, jeho moc neobstojí, jeho vliv nebude se šířit po zemi.

15:29  Nezbohatne a jeho majetek neobstojí ani neskloní k zemi svůj poklad.

15:29  Avšak nezbohatneť, aniž stane moc jeho, aniž se rozšíří na zemi dokonalost takových.

15:29  He shall not be rich, neither shall his substance continue, neither shall he prolong the perfection of it upon the earth.

15:29  He shall not be rich, neither shall his substance continue, neither shall their possessions be extended on the earth.

15:29  He shall not be rich, neither shall his substance continue, neither shall he prolong the perfection thereof on the earth.

15:29  Non ditabitur, nec perseverabit substantia ejus, nec mittet in terra radicem suam.

15:30  He shall not depart out of darkness: the flame shall dry up his branches, and he shall be taken away by the breath of his own mouth.

15:30  He shall not depart out of darkness; the flame shall dry up his branches, and by the breath of his mouth shall he go away.

15:30  Nevyjde z temnot, jeho výhonek sežehne plamen; sám zajde dechem svých úst.

15:30  Takový neunikne temnotě, jeho výhonek plamen sežehne, dech Božích úst ho odvane.

15:30  Neujde temnotě, ⌈jeho ratolest vysuší plamen, zajde dechem jeho úst.⌉

15:30  Nevyjde z temností, mladistvou ratolest jeho usuší plamen, a tak zahyne od ducha úst svých.

15:30  He shall not depart out of darkness; the flame shall dry up his branches, and by the breath of his mouth shall he go away.

15:30  He shall not depart out of darkness. The flame shall dry up his branches. By the breath of God's mouth shall he go away.

15:30  He shall not depart out of darkness; the flame shall dry up his branches, and by the breath of his mouth shall he go away.

15:30  Non recedet de tenebris : ramos ejus arefaciet flamma, et auferetur spiritu oris sui.

15:31  He shall not believe, being vainly deceived by error, that he may be redeemed with any price.

15:31  Let not him that is deceived trust in vanity: for vanity shall be his recompence.

15:31  Ač nevěří v šalebnost, bude jí zaveden, výměnou sklidí zase jen faleš.

15:31  Ať nikdo marně nespoléhá na marnost – prázdnota bude jeho odplatou!

15:31  ⌈Ať nevěří v klam; svádí se, neboť klam bude jeho odměnou.⌉

15:31  Ale nevěří, že v marnosti jest ten, jenž bloudí, a že marnost bude směna jeho.

15:31  Let not him that is deceived trust in vanity: for vanity shall be his recompense.

15:31  Let him not trust in emptiness, deceiving himself; for emptiness shall be his reward.

15:31  Let not him that is deceived trust in vanity: for vanity shall be his recompense.

15:31  Non credet, frustra errore deceptus, quod aliquo pretio redimendus sit.

15:32  Before his days be full he shall perish: and his hands shall wither away.

15:32  It shall be accomplished before his time, and his branch shall not be green.

15:32  Než vyprší jeho den, plné odměny se dočká, jeho ratolest se nebude zelenat,

15:32  Uschne, než přijde jeho čas, jeho větve se nebudou zelenat.

15:32  ⌈Naplní se mimo jeho čas,⌉ jeho mladý výhonek se nezazelená.

15:32  Před časem svým vyťat bude, a ratolest jeho nebude se zelenati.

15:32  It shall be accomplished before his time, and his branch shall not be green.

15:32  It shall be accomplished before his time. His branch shall not be green.

15:32  It shall be accomplished before his time, and his branch shall not be green.

15:32  Antequam dies ejus impleantur peribit, et manus ejus arescent.

15:33  He shall be blasted as a vine when its grapes are in the first flower, and as an olive tree that casteth its flower.

15:33  He shall shake off his unripe grape as the vine, and shall cast off his flower as the olive.

15:33  bude jako vinná réva, když shazuje nedozrálé hrozny, nebo jak oliva shazující květy.

15:33  Bude jak réva, jež ztrácí hrozny nezralé, jako oliva, jež setřásá svůj květ.

15:33  Jako réva setřese svůj trpký hrozen a jako oliva odvrhne svůj květ.

15:33  Zmaří, jako vinný kmen nezralý hrozen svůj, a svrže květ svůj jako oliva.

15:33  He shall shake off his unripe grape as the vine, and shall cast off his flower as the olive.

15:33  He shall shake off his unripe grape as the vine, and shall cast off his flower as the olive tree.

15:33  He shall shake off his unripe grape as the vine, and shall cast off his flower as the olive.

15:33  Lædetur quasi vinea in primo flore botrus ejus, et quasi oliva projiciens florem suum.

15:34  For the congregation of the hypocrite is barren, and fire shall devour their tabernacles, who love to take bribes.

15:34  For the congregation of hypocrites shall be desolate, and fire shall consume the tabernacles of bribery.

15:34  Spolek rouhačů zůstane neplodný, oheň zhltá stany úplatkářů;

15:34  Spolek bezbožných je neplodný, stany úplatkářů pohltí plameny.

15:34  Vždyť shromáždění bezbožných je neplodné, oheň strávil stany milovníků úplatku.

15:34  Nebo shromáždění pokrytce spustne, a oheň spálí stany oslepených dary.

15:34  For the congregation of hypocrites [shall be] desolate, and fire shall consume the tabernacles of bribery.

15:34  For the company of the godless shall be barren, and fire shall consume the tents of bribery.

15:34  For the congregation of hypocrites shall be desolate, and fire shall consume the tabernacles of bribery.

15:34  Congregatio enim hypocritæ sterilis, et ignis devorabit tabernacula eorum qui munera libenter accipiunt.

15:35  He hath conceived sorrow, and hath brought forth iniquity, and his womb prepareth deceits.

15:35  They conceive mischief, and bring forth vanity, and their belly prepareth deceit.

15:35  plodí trápení a rodí ničemnosti, jejich lůno připravuje lest.“

15:35  Počnou trápení a zlo porodí, v jejich nitru se líhnou lsti!“

15:35  Počali trápení a porodili nepravost, jejich lůno připravuje podvod.

15:35  Kteřížto když počali ssužování, a porodili nepravost, hned břicho jejich strojí jinou lest.

15:35  They conceive mischief, and bring forth vanity, and their belly prepareth deceit.

15:35  They conceive mischief, and bring forth iniquity. Their heart prepares deceit."

15:35  They conceive mischief, and bring forth vanity, and their belly prepares deceit.

15:35  Concepit dolorem, et peperit iniquitatem, et uterus ejus præparat dolos.