RusSynodalLIO - Hebrews

Chapter 1

1:1  Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках,

1:2  в последние дни эти говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, через Которого и веки сотворил.

1:3  Сей, будучи сиянием славы и образом ипостаси Его и держа все словом силы Своей, совершив Собою очищение грехов наших, воссел одесную величия на высоте,

1:4  будучи столько превосходнее ангелов, сколько славнейшее пред ними наследовал имя.

1:5  Ибо кому когда из ангелов сказал Бог: «Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя» и еще: «Я буду Ему Отцом, и Он будет Мне Сыном»?

1:6  Также, когда вводит Первородного во вселенную, говорит: «И да поклонятся Ему все ангелы Божии».

1:7  Об ангелах сказано: «Ты творишь ангелами Своими духов и служителями Своими – огонь пылающий».

1:8  А о Сыне: «Престол Твой, Боже, вовек; жезл Царства Твоего – жезл правоты.

1:9  Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, поэтому помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих».

1:10  И: «В начале Ты, Господи, основал землю, и небеса – дело рук Твоих;

1:11  они погибнут, а Ты пребываешь; и все обветшают, как риза,

1:12  и, как одежду, свернешь их, и изменятся; но Ты Тот же, и лета Твои не кончатся».

1:13  Кому когда из ангелов сказал Бог: «Воссядь одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих»?

1:14  Не все ли они служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение?

Chapter 2

2:1  Поэтому мы должны быть особенно внимательны к слышанному, чтобы не отпасть.

2:2  Ибо если через ангелов возвещенное слово было твердо и всякое преступление и непослушание получало праведное воздаяние,

2:3  то как мы избежим, пренебрегши столь великим спасением, которое, быв сначала проповедано Господом, в нас утвердилось слышавшими от Него,

2:4  при засвидетельствовании от Бога знамениями, и чудесами, и различными силами, и раздаянием Духа Святого по Его воле?

2:5  Ибо не ангелам Бог покорил будущую вселенную, о которой говорим.

2:6  Напротив, некто негде засвидетельствовал, говоря: «Что есть человек, что Ты помнишь его, или сын человеческий, что Ты посещаешь его?

2:7  Не много Ты умалил его перед ангелами; славой и честью увенчал его и поставил его над делами рук Твоих;

2:8  все покорил под ноги его». Когда же покорил ему все, то не оставил ничего непокоренным ему. Ныне же еще не видим, чтобы все было ему покорено;

2:9  но видим, что за претерпение смерти увенчан славой и честью Иисус, Который ненадолго был умален перед ангелами, чтобы Ему, по благодати Божией, вкусить смерть за всех.

2:10  Ибо надлежало, чтобы Тот, для Которого всё и от Которого всё, приводящего многих сынов в славу, Вождя спасения их, усовершил через страдания.

2:11  Ибо и Освящающий, и освящаемые – все от Единого; поэтому Он не стыдится называть их братьями, говоря:

2:12  «Возвещу имя Твое братьям Моим, посреди собрания воспою Тебя».

2:13  И еще: «Я буду уповать на Него». И еще: «Вот Я и дети, которых дал Мне Бог».

2:14  А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные, чтобы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть дьявола,

2:15  и избавить тех, которые из страха перед смертью всю жизнь были подвержены рабству.

2:16  Ибо не ангелов восприемлет Он, но восприемлет семя Авраамово.

2:17  Поэтому Он должен был во всем уподобиться братьям, чтобы быть милостивым и верным Первосвященником пред Богом, для умилостивления за грехи народа.

2:18  Ибо как Сам Он претерпел, быв искушен, то может и искушаемым помочь.

Chapter 3

3:1  Итак, братья святые, участники в небесном звании, уразумейте Посланника и Первосвященника исповедания нашего, Иисуса Христа,

3:2  Который верен Поставившему Его, как и Моисей во всем доме Его.

3:3  Ибо Он достоин тем большей славы пред Моисеем, чем большую честь имеет в сравнении с домом тот, кто устроил его,

3:4  ибо всякий дом устраивается кем-либо; а устроивший всё есть Бог.

3:5  И Моисей верен во всем доме Его как служитель, для засвидетельствования того, что надлежало возвестить;

3:6  а Христос – как Сын в доме Его; дом же Его – мы, если только дерзновение и упование, которым хвалимся, твердо сохраним до конца.

3:7  «Потому, – как говорит Дух Святой, – ныне, когда услышите голос Его,

3:8  не ожесточите сердца ваши, как во время ропота, в день искушения в пустыне,

3:9  где искушали Меня отцы ваши, испытывали Меня и видели дела Мои сорок лет.

3:10  Поэтому Я вознегодовал на этот род и сказал: „Непрестанно заблуждаются сердцем, не познали они путей Моих“;

3:11  поэтому Я поклялся в гневе Моем, что они не войдут в покой Мой».

3:12  Смотрите, братья, чтобы не было в ком из вас сердца лукавого и неверного, дабы вам не отступить от Бога живого.

3:13  Но наставляйте друг друга каждый день, доколе можно говорить: «ныне», чтобы кто из вас не ожесточился, обольстившись грехом.

3:14  Ибо мы сделались причастниками Христу, если только начатую жизнь твердо сохраним до конца,

3:15  доколе говорится: «Ныне, когда услышите голос Его, не ожесточите сердца ваши, как во время ропота».

3:16  Ибо некоторые из слышавших возроптали; но не все вышедшие из Египта с Моисеем.

3:17  На кого же негодовал Он сорок лет? Не на согрешивших ли, которых кости пали в пустыне?

3:18  Против кого же клялся, что не войдут в покой Его, как не против непокорных?

3:19  Итак, видим, что они не могли войти за неверие.

Chapter 4

4:1  Поэтому будем опасаться, чтобы, когда еще остается обетование войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим.

4:2  Ибо и нам оно возвещено, как и тем; но не принесло им пользы слово слышанное, не растворенное верой слышавших.

4:3  А входим в покой мы, уверовавшие, так как Он сказал: «Я поклялся в гневе Моем, что они не войдут в покой Мой», хотя дела Его были совершены еще в начале мира.

4:4  Ибо где-то сказано о седьмом дне так: «И почил Бог в день седьмой от всех дел Своих».

4:5  И еще здесь: «Не войдут в покой Мой».

4:6  Итак, как некоторым остается войти в него, а те, которым прежде возвещено, не вошли в него за непокорность,

4:7  то еще определяет некоторый день, «ныне», говоря через Давида, после столь долгого времени, как выше сказано: «Ныне, когда услышите голос Его, не ожесточите сердца ваши».

4:8  Ибо если бы Иисус Навин доставил им покой, то не было бы сказано после того о другом дне.

4:9  Поэтому для народа Божьего еще остается субботство.

4:10  Ибо, кто вошел в покой Его, тот и сам успокоился от дел своих, как и Бог от Своих.

4:11  Итак, постараемся войти в покой оный, чтобы кто по тому же примеру не впал в непокорность.

4:12  Ибо Слово Божие живо, и действенно, и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, суставов и мозгов и судит помышления и намерения сердечные.

4:13  И нет творения, скрытого от Него, но все обнажено и открыто перед очами Его; Ему дадим отчет.

4:14  Итак, имея Первосвященника великого, прошедшего небеса, Иисуса, Сына Божьего, будем твердо держаться исповедания нашего.

4:15  Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, искушен во всем, кроме греха.

4:16  Поэтому да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для своевременной помощи.

Chapter 5

5:1  Ибо всякий первосвященник, из людей избираемый, для людей поставляется на служение Богу, чтобы приносить дары и жертвы за грехи,

5:2  могущий снизойти к невежественным и заблудшим, потому что и сам подвержен немощи,

5:3  и поэтому он должен как за народ, так и за себя приносить жертвы из-за грехов.

5:4  И никто сам не принимает этой чести, но призываемый Богом, как и Аарон.

5:5  Так и Христос не Сам Себе присвоил славу быть первосвященником, но Тот, Кто сказал Ему: «Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя»;

5:6  как и в другом месте говорит: «Ты Священник вовек по чину Мелхиседека».

5:7  Он, во дни плоти Своей, с сильным воплем и со слезами принес молитвы и прошения Могущему спасти Его от смерти; и услышан был за Свое благоговение;

5:8  хотя Он и Сын, однако страданиями научился послушанию

5:9  и, усовершенный, стал для всех послушных Ему виновником спасения вечного,

5:10  быв наречен от Бога Первосвященником по чину Мелхиседека.

5:11  Об этом надлежало бы нам говорить много; но трудно истолковать, потому что вы стали неспособны слушать.

5:12  Ибо, судя по времени, вам надлежало быть учителями; но вас снова нужно учить первым началам слова Божьего, и для вас нужно молоко, а не твердая пища.

5:13  Всякий, питаемый молоком, несведущ в слове правды, потому что он младенец;

5:14  твердая же пища свойственна совершенным, у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла.

Chapter 6

6:1  Поэтому, оставив начатки учения Христова, поспешим к совершенству и не станем снова полагать основание обращению от мертвых дел и вере в Бога,

6:2  учению о крещениях, о возложении рук, о воскресении мертвых и о суде вечном.

6:3  И это сделаем, если Бог позволит.

6:4  Ибо невозможно однажды просвещенных, и вкусивших дара небесного, и соделавшихся причастниками Духа Святого,

6:5  и вкусивших благого слова Божьего и сил будущего века,

6:6  и отпавших опять обновлять покаянием, когда они снова распинают в себе Сына Божьего и выставляют на позор.

6:7  Земля, пившая многократно сходящий на нее дождь и произращающая злак, полезный тем, для которых и возделывается, получает благословение от Бога;

6:8  а производящая тернии и волчцы негодна и близка к проклятию, которого конец – сожжение.

6:9  Впрочем, о вас, возлюбленные, мы надеемся, что вы в лучшем состоянии и держитесь спасения, хотя и говорим так.

6:10  Ибо не неправеден Бог, чтобы забыл дело ваше и любовь, которую вы оказали во имя Его, послужив и служа святым.

6:11  Желаем же, чтобы каждый из вас, для совершенной уверенности в надежде, оказывал такую же ревность до конца,

6:12  чтобы вы не обленились, но подражали тем, которые верой и долготерпением наследуют обетования.

6:13  Бог, давая обетование Аврааму, так как не мог никем высшим клясться, клялся Самим Собою,

6:14  говоря: «Истинно благословляя благословлю тебя и размножая размножу тебя».

6:15  И так Авраам, долготерпев, получил обещанное.

6:16  Люди клянутся высшим, и клятва в удостоверение оканчивает всякий спор их.

6:17  Поэтому и Бог, желая еще яснее показать наследникам обетования непреложность Своей воли, воспользовался клятвой,

6:18  чтобы в двух непреложных вещах, в которых невозможно Богу солгать, твердое утешение имели мы, ухватившиеся за предлежащую надежду,

6:19  которая для души есть как бы якорь надежный и крепкий и проникает внутрь за завесу,

6:20  куда предтечей за нас вошел Иисус, сделавшись Первосвященником навек по чину Мелхиседека.

Chapter 7

7:1  Ибо Мелхиседек, царь Салима, священник Бога Всевышнего, тот, который встретил Авраама и благословил его, возвращающегося после поражения царей,

7:2  которому и десятину отделил Авраам от всего, во-первых, по значению имени «царь правды», а потом и «царь Салима», то есть «царь мира»,

7:3  без отца, без матери, без родословия, не имеющий ни начала дней, ни конца жизни, уподобляясь Сыну Божьему, пребывает священникoм навсегда.

7:4  Видите, как велик тот, которому и Авраам, патриарх, дал десятину из лучших добыч своих.

7:5  Получающие священство из сынов Левия имеют заповедь: брать по закону десятину с народа, то есть со своих братьев, хотя и эти произошли от чресл Авраамовых.

7:6  Но этот, не происходящий из рода их, получил десятину от Авраама и благословил имевшего обетования.

7:7  Без всякого же прекословия меньший благословляется большим.

7:8  И здесь десятины берут люди смертные, а там – имеющий о себе свидетельство, что он живет.

7:9  И, так сказать, сам Левий, принимающий десятины, в лице Авраама дал десятину,

7:10  ибо он был еще в чреслах отца, когда Мелхиседек встретил его.

7:11  Итак, если бы совершенство достигалось посредством левитского священства, – ибо с ним сопряжен закон народа, – то какая бы еще нужда была восставать иному священнику по чину Мелхиседека, а не по чину Аарона именоваться?

7:12  Потому что с переменой священства необходимо быть перемене и закона.

7:13  Ибо Тот, о Котором говорится это, принадлежал к иному колену, из которого никто не приступал к жертвеннику.

7:14  Ибо известно, что Господь наш воссиял из колена Иудина, о котором Моисей ничего не сказал относительно священства.

7:15  И это еще яснее видно из того, что по подобию Мелхиседека восстает Священник иной,

7:16  Который таков не по закону заповеди плотской, но по силе жизни неперестающей.

7:17  Ибо засвидетельствовано: «Ты священник вовек по чину Мелхиседека».

7:18  Отменение же прежде бывшей заповеди бывает по причине ее немощи и бесполезности,

7:19  ибо закон ничего не довел до совершенства; но вводится лучшая надежда, посредством которой мы приближаемся к Богу.

7:20  И как это было не без клятвы, –

7:21  ибо те были священниками без клятвы, а Сей с клятвой, потому что о Нем сказано: «Клялся Господь и не раскается: „Ты священник вовек по чину Мелхиседека“», –

7:22  то лучшего завета поручителем стал Иисус.

7:23  Притом тех священников было много, потому что смерть не допускала пребывать одному;

7:24  а Сей, как пребывающий вечно, имеет и священство непреходящее,

7:25  поэтому и может всегда спасать приходящих через Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них.

7:26  Таков и должен быть у нас Первосвященник: святой, непричастный злу, непорочный, отделенный от грешников и превознесенный выше небес,

7:27  Который не имеет нужды ежедневно, как те первосвященники, приносить жертвы сперва за свои грехи, потом за грехи народа, ибо Он совершил это однажды, принеся в жертву Себя Самого.

7:28  Ибо закон поставляет первосвященниками людей, имеющих немощи; а слово клятвенное, после закона, поставило Сына, навеки совершенного.

Chapter 8

8:1  Главное же в том, о чем говорим, есть то: мы имеем такого Первосвященника, Который воссел одесную престола величия на небесах

8:2  и есть священнослужитель святилища и скинии истинной, которую воздвиг Господь, а не человек.

8:3  Всякий первосвященник поставляется для приношения даров и жертв; а потому нужно было, чтобы и Сей также имел что принести.

8:4  Если бы Он оставался на земле, то не был бы и священником, потому что здесь такие священники, которые по закону приносят дары,

8:5  которые служат образу и тени небесного, как сказано было Моисею, когда он приступал к устройству скинии. «Смотри, – сказано, – сделай все по образцу, показанному тебе на горе».

8:6  Но Сей Первосвященник получил служение тем превосходнейшее, чем лучшего Он Ходатай завета, который утвержден на лучших обетованиях.

8:7  Ибо если бы первый завет был без недостатка, то не было бы нужды искать места другому.

8:8  Но пророк, укоряя их, говорит: «Вот, наступают дни, – говорит Господь, – когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет,

8:9  не такой завет, какой Я заключил с отцами их в то время, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли египетской, потому что они не пребыли в том завете Моем, и Я пренебрег ими, – говорит Господь. –

8:10  Вот завет, который завещаю дому Израилеву после тех дней, – говорит Господь. – Вложу законы Мои в мысли их, и напишу их на сердцах их, и буду их Богом, а они будут Моим народом.

8:11  И не будет учить каждый ближнего своего и каждый брата своего, говоря: „Познай Господа“, потому что все, от малого до большого, будут знать Меня,

8:12  ибо Я буду милостив к неправдам их и грехов их и беззаконий их не вспомню более».

8:13  Говоря «новый», показал ветхость первого; а ветшающее и стареющее близко к уничтожению.

Chapter 9

9:1  И первый завет имел постановление о богослужении и святилище земное.

9:2  Ибо устроена была скиния первая, в которой был светильник, и трапеза, и предложение хлебов, и которая называется «Святое».

9:3  За второй же завесой была скиния, называемая «Святое святых»,

9:4  имевшая золотую кадильницу и обложенный со всех сторон золотом ковчег завета, где были золотой сосуд с манной, жезл Ааронов расцветший и скрижали завета,

9:5  а над ним херувимы славы, осеняющие место умилостивления; о чем не время теперь говорить подробно.

9:6  При таком устройстве в первую скинию всегда входят священники совершать богослужение;

9:7  а во вторую – однажды в год один только первосвященник, не без крови, которую приносит за себя и за грехи неведения народа.

9:8  Этим Дух Святой показывает, что еще не открыт путь во святилище, доколе стоит прежняя скиния.

9:9  Она есть образ настоящего времени, в которое приносятся дары и жертвы, не могущие сделать в совести совершенным приносящего;

9:10  и которые с яствами, и напитками, и различными омовениями и обрядами, относящимися к плоти, установлены были только до времени исправления.

9:11  Но Христос, Первосвященник будущих благ, придя с большей и совершеннейшей скинией, нерукотворной, то есть не такового устроения,

9:12  и не с кровью козлов и тельцов, но со Своею кровью, однажды вошел во святилище и приобрел вечное искупление.

9:13  Ибо если кровь тельцов и козлов и пепел телицы через окропление освящает оскверненных, чтобы чисто было тело,

9:14  то тем более кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя, непорочного, Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному!

9:15  И потому Он – Ходатай нового завета, чтобы вследствие смерти Его, бывшей для искупления от преступлений, сделанных в первом завете, призванные к вечному наследию получили обетованное.

9:16  Ибо, где завещание, там необходимо, чтобы последовала смерть завещателя,

9:17  потому что завещание действительно после умерших; оно не имеет силы, когда завещатель жив.

9:18  Потому и первый завет был утвержден не без крови.

9:19  Ибо Моисей, произнеся все заповеди по закону перед всем народом, взял кровь тельцов и козлов с водой, и шерстью червленой, и иссопом и окропил как самую книгу, так и весь народ,

9:20  говоря: «Это кровь завета, который заповедал вам Бог».

9:21  Также окропил кровью и скинию, и все сосуды богослужебные.

9:22  Да и все почти по закону очищается кровью, и без пролития крови нет прощения.

9:23  Итак, образы небесного должны были очищаться этими, самое же небесное – лучшими этих жертвами,

9:24  ибо Христос вошел не в рукотворное святилище, по образу истинного устроенное, но в самое небо, чтобы предстать ныне за нас пред лицо Божье,

9:25  и не для того, чтобы многократно приносить Себя в жертву, как первосвященник входит во святилище ежегодно с чужой кровью;

9:26  иначе надлежало бы Ему многократно страдать от начала мира. Он же однажды, к концу веков, явился для уничтожения греха жертвой Своей.

9:27  И как людям положено однажды умереть, а потом суд,

9:28  так и Христос, однажды принеся Себя в жертву, чтобы взять на Себя грехи многих, во второй раз явится не для очищения греха, а для ожидающих Его во спасение.

Chapter 10

10:1  Закон, имея тень будущих благ, а не самый образ вещей, одними и теми же жертвами, каждый год постоянно приносимыми, никогда не может сделать совершенными приходящих с ними.

10:2  Иначе перестали бы приносить их, потому что приносящие жертву, быв очищены однажды, не имели бы уже никакого сознания грехов.

10:3  Но жертвами ежегодно напоминается о грехах,

10:4  ибо невозможно, чтобы кровь тельцов и козлов уничтожала грехи.

10:5  Поэтому Христос, входя в мир, говорит: «Жертвы и приношения Ты не восхотел, но тело уготовал Мне.

10:6  Всесожжения и жертвы за грех неугодны Тебе.

10:7  Тогда Я сказал: „Вот иду, – в свитке книжном написано обо Мне, – исполнить волю Твою, Боже“».

10:8  Сказав прежде, что «ни жертвы, ни приношения, ни всесожжений, ни жертвы за грех», которые приносятся по закону, «Ты не восхотел и не благоизволил»,

10:9  потом добавил: «Вот иду исполнить волю Твою, Боже». Отменяет первое, чтобы постановить второе.

10:10  По этой-то воле освящены мы единократным принесением тела Иисуса Христа.

10:11  И всякий священник ежедневно стоит в служении и многократно приносит одни и те же жертвы, которые никогда не могут истребить грехов.

10:12  Сей же, принеся одну жертву за грехи, навсегда воссел одесную Бога,

10:13  ожидая затем, доколе враги Его будут положены в подножие ног Его.

10:14  Ибо Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых.

10:15  Об этом свидетельствует нам и Дух Святой, ибо сказано:

10:16  «Вот завет, который завещаю им после тех дней, – говорит Господь. – Вложу законы Мои в сердца их, и в мыслях их напишу их,

10:17  и грехов их и беззаконий их не вспомню более».

10:18  А где прощение грехов, там не нужно приношение за них.

10:19  Итак, братья, имея дерзновение входить во святилище посредством крови Иисуса Христа, путем новым и живым,

10:20  который Он вновь открыл нам через завесу, то есть плоть Свою,

10:21  и имея великого Священника над домом Божиим,

10:22  да приступаем с искренним сердцем, с полной верой, кроплением очистив сердца от порочной совести и омыв тело водой чистой.

10:23  Будем держаться исповедания упования неуклонно, ибо верен Обещавший;

10:24  будем внимательны друг к другу, поощряя к любви и добрым делам.

10:25  Не будем оставлять собрания своего, как есть у некоторых обычай; но будем увещать друг друга, и тем более, чем более усматриваете приближение дня оного.

10:26  Ибо если мы, получив познание истины, произвольно грешим, то не остается более жертвы за грехи,

10:27  но некое страшное ожидание суда и ярость огня, готового пожрать противников.

10:28  Если отвергшийся закона Моисеева при двух или трех свидетелях без милосердия наказывается смертью,

10:29  то сколь тягчайшему, думаете, наказанию повинен будет тот, кто попирает Сына Божьего и не почитает за святыню кровь завета, которой освящен, и Духа благодати оскорбляет?

10:30  Мы знаем Того, Кто сказал: «У Меня отмщение, Я воздам» и еще: «Господь будет судить народ Свой».

10:31  Страшно впасть в руки Бога живого!

10:32  Вспомните прежние дни ваши, когда вы, будучи просвещены, выдержали великий подвиг страданий,

10:33  то сами среди поношений и скорбей служа зрелищем для других, то принимая участие в других, находившихся в таком же состоянии;

10:34  ибо вы и моим узам сострадали, и расхищение имения вашего приняли с радостью, зная, что есть у вас на небесах имущество лучшее и непреходящее.

10:35  Итак, не оставляйте упования вашего, которому предстоит великое воздаяние.

10:36  Терпение нужно вам, чтобы, исполнив волю Божию, получить обещанное;

10:37  ибо еще немного, очень немного, и Грядущий придет и не замедлит.

10:38  «Праведный верою жив будет»; а если «кто поколеблется, не благоволит к тому душа Моя».

10:39  Мы же не из колеблющихся на погибель, но стоим в вере к спасению души.

Chapter 11

11:1  Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом.

11:2  В ней свидетельствованы древние.

11:3  Верою познаём, что веки устроены Словом Божиим, так что из невидимого произошло видимое.

11:4  Верою Авель принес Богу жертву лучшую, нежели Каин; ею получил свидетельство, что он праведен, как засвидетельствовал Бог о дарах его; ею он и по смерти говорит еще.

11:5  Верою Енох переселен был так, что не видел смерти; и не стало его, потому что Бог переселил его. Ибо прежде переселения своего получил он свидетельство, что угодил Богу.

11:6  А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу верил, что Он есть и ищущим Его воздает.

11:7  Верою Ной, получив откровение о том, что еще не было видимо, благоговея приготовил ковчег для спасения дома своего; ею осудил он (весь) мир и сделался наследником праведности по вере.

11:8  Верою Авраам повиновался призванию идти в страну, которую имел получить в наследие, и пошел, не зная, куда идет.

11:9  Верою обитал он на земле обетованной, как на чужой, и жил в шатрах с Исааком и Иаковом, сонаследниками того же обетования;

11:10  ибо он ожидал города, имеющего основание, которого художник и строитель Бог.

11:11  Верою и сама Сарра (будучи неплодна) получила силу к принятию семени и не по времени возраста родила, ибо знала, что верен Обещавший.

11:12  И потому от одного, и притом омертвелого, родилось так много, как много звезд на небе и как бесчислен песок на берегу морском.

11:13  Все они умерли в вере, не получив исполнения обетований, а только издали видели оные, и радовались, и говорили о себе, что они странники и пришельцы на земле;

11:14  ибо те, которые так говорят, показывают, что они ищут отечества.

11:15  И если бы они в мыслях имели то отечество, из которого вышли, то имели бы время возвратиться;

11:16  но они стремились к лучшему, то есть к небесному. Поэтому и Бог не стыдится их, называя Себя их Богом; ибо Он приготовил им город.

11:17  Верою Авраам, будучи искушаем, принес в жертву Исаака, и, имея обетование, принес единородного,

11:18  о котором было сказано: «В Исааке наречется тебе семя».

11:19  Ибо он думал, что Бог силен и из мертвых воскресить, почему и получил его в предзнаменование.

11:20  Верою в будущее Исаак благословил Иакова и Исава.

11:21  Верою Иаков, умирая, благословил каждого сына Иосифа и поклонился поверх посоха своего.

11:22  Верою Иосиф при кончине напоминал об исходе сынов Израилевых и завещал о костях своих.

11:23  Верою Моисей по рождении три месяцa скрываем был родителями своими, ибо видели они, что дитя прекрасно, и не устрашились царского повеления.

11:24  Верою Моисей, придя в возраст, отказался называться сыном дочери фараона

11:25  и лучше захотел страдать с народом Божиим, нежели иметь временное греховное наслаждение,

11:26  и поношение Христово почел большим для себя богатством, нежели египетские сокровища, ибо он взирал на воздаяние.

11:27  Верою оставил он Египет, не убоявшись гнева царского, ибо он, как бы видя Невидимого, был тверд.

11:28  Верою совершил он пасху и пролитие крови, дабы истребитель первенцев не коснулся их.

11:29  Верою перешли они Чермное море, как по суше; на что покусившись, египтяне потонули.

11:30  Верою пали стены иерихонские по семидневном обхождении.

11:31  Верою Раав, блудница, с миром приняв соглядатаев и проводив их другим путем, не погибла с неверными.

11:32  И что еще скажу? Мне не хватит времени, чтобы повествовать о Гедеоне, о Вараке, о Самсоне и Иеффае, о Давиде, Самуиле и (других) пророках,

11:33  которые верою побеждали царства, творили правду, получали обетования, заграждали уста львам,

11:34  угашали силу огня, избегали острия меча, укреплялись от немощи, были крепки на войне, прогоняли полки чужих;

11:35  жены получали умерших своих воскресшими; иные же замучены были, не приняв освобождения, чтобы получить лучшее воскресение;

11:36  другие испытали поругания и побои, а также узы и темницу,

11:37  были побиваемы камнями, перепиливаемы, подвергаемы пытке, умирали от меча, скитались в милотях и козьих кожах, терпя недостатки, скорби, озлобления.

11:38  Те, которых весь мир не был достоин, скитались по пустыням и горам, по пещерам и ущельям земли.

11:39  И все эти, свидетельствованные в вере, не получили обещанного,

11:40  потому что Бог предусмотрел о нас нечто лучшее, чтобы они не без нас достигли совершенства.

Chapter 12

12:1  Поэтому и мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей, свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще,

12:2  взирая на Начальника и Совершителя веры – Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божьего.

12:3  Помыслите о Претерпевшем такое над Собою поругание от грешников, чтобы вам не изнемочь и не ослабеть душами вашими.

12:4  Вы еще не до крови сражались, подвизаясь против греха,

12:5  и забыли утешение, которое предлагается вам как сынам: «Сын мой! Не пренебрегай наказанием Господним и не унывай, когда Он обличает тебя.

12:6  Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает».

12:7  Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами. Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец?

12:8  Если же остаетесь без наказания, которое всем обще, то вы незаконные дети, а не сыны.

12:9  Притом, если мы, будучи наказываемы плотскими родителями нашими, боялись их, то не гораздо ли более должны покориться Отцу духов, чтобы жить?

12:10  Те наказывали нас по своему произволу для немногих дней; а Он – для пользы, чтобы нам иметь участие в святости Его.

12:11  Всякое наказание в настоящее время кажется не радостью, а печалью; но после наученным через него доставляет мирный плод праведности.

12:12  Итак, укрепите опустившиеся руки и ослабевшие колени

12:13  и ходите прямо ногами вашими, дабы хромающее не совратилось, а лучше исправилось.

12:14  Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа.

12:15  Наблюдайте, чтобы кто не лишился благодати Божией; чтобы какой горький корень, возникнув, не причинил вреда и чтобы им не осквернились многие;

12:16  чтобы не было между вами какого блудника или нечестивца, который бы, как Исав, за одну снедь отказался от своего первородства.

12:17  Ибо вы знаете, что после того он, желая наследовать благословение, был отвержен; не мог переменить мыслей отца, хотя и просил о том со слезами.

12:18  Вы приступили не к горе, осязаемой и пылающей огнем, не ко тьме и мраку и буре,

12:19  не к трубному звуку и гласу слов, который заставил слышавших просить, чтобы к ним более не было продолжаемо слово,

12:20  ибо они не могли стерпеть того, что заповедуемо было: «Если и зверь прикоснется к горе, будет побит камнями (или поражен стрелою)».

12:21  И столь ужасно было это видение, что и Моисей сказал: «Я в страхе и трепете».

12:22  Но вы приступили к горе Сион и ко граду Бога живого, к небесному Иерусалиму и тьмам ангелов,

12:23  к торжествующему собранию и Церкви первенцев, записанных на небесах, и к Судии всех – Богу, и к духам праведников, достигших совершенства,

12:24  и к Ходатаю нового завета Иисусу, и к крови кропления, говорящей лучше, нежели Авелева.

12:25  Смотрите, не отвратитесь и вы от Говорящего. Если те, не послушав говорившего на земле, не избегли наказания, то тем более не избежим мы, если отвратимся от Глаголющего с небес,

12:26  Которого глас тогда поколебал землю и Который ныне дал такое обещание: «Еще раз поколеблю не только землю, но и небо».

12:27  Слова «еще раз» означают изменение колеблемого как сотворенного, чтобы пребыло непоколебимое.

12:28  Итак, мы, принимая Царство непоколебимое, будем хранить благодать, которой будем служить благоугодно Богу, с благоговением и страхом,

12:29  потому что Бог наш есть огонь поедающий.

Chapter 13

13:1  Братолюбие между вами да пребывает.

13:2  Странноприимства не забывайте, ибо через него некоторые, не зная, оказали гостеприимство ангелам.

13:3  Помните узников, как если бы и вы с ними были в узах, и страждущих, как и сами находитесь в теле.

13:4  Брак у всех да будет честен и ложе непорочно; блудников же и прелюбодеев судит Бог.

13:5  Имейте нрав несребролюбивый, довольствуясь тем, что есть. Ибо Сам сказал: «Не оставлю тебя и не покину тебя»,

13:6  так что мы смело говорим: «Господь мне помощник, и не убоюсь: что сделает мне человек?»

13:7  Помните наставников ваших, которые проповедовали вам Слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их.

13:8  Иисус Христос вчера, и сегодня, и вовеки Тот же.

13:9  Учениями различными и чуждыми не увлекайтесь; ибо хорошо благодатью укреплять сердца, а не яствами, от которых не получили пользы занимающиеся ими.

13:10  Мы имеем жертвенник, от которого не имеют права питаться служащие скинии.

13:11  Так как тела животных, которых кровь для очищения греха вносится первосвященником во святилище, сжигаются вне стана,

13:12  то и Иисус, чтобы освятить людей кровью Своей, пострадал вне врат.

13:13  Итак, выйдем к Нему за стан, нося Его поругание,

13:14  ибо не имеем здесь постоянного града, но ищем будущего.

13:15  Итак, будем через Него непрестанно приносить Богу жертву хвалы, то есть плод уст, прославляющих имя Его.

13:16  Не забывайте также благотворения и общительности, ибо таковые жертвы благоугодны Богу.

13:17  Повинуйтесь наставникам вашим и будьте покорны, ибо они неусыпно пекутся о душах ваших, как обязанные дать отчет; чтобы они делали это с радостью, а не вздыхая, ибо это для вас не полезно.

13:18  Молитесь о нас, ибо мы уверены, что имеем добрую совесть, потому что во всем желаем вести себя честно.

13:19  Особенно же прошу делать это, чтобы я скорее возвращен был вам.

13:20  Бог же мира, воздвигший из мертвых Пастыря овец великого кровью завета вечного, Господа нашего Иисуса Христа,

13:21  да усовершит вас во всяком добром деле, к исполнению воли Его, производя в вас благоугодное Ему через Иисуса Христа. Ему слава во веки веков! Аминь.

13:22  Прошу вас, братья, примите это слово увещания; я же немного и написал вам.

13:23  Знайте, что брат наш Тимофей освобожден; и я вместе с ним, если он скоро придет, увижу вас.

13:24  Приветствуйте всех наставников ваших и всех святых. Приветствуют вас италийские.

13:25  Благодать со всеми вами. Аминь.